" Historicoblog (4): novembre 2017

mercredi 29 novembre 2017

Mourir pour le califat 137/« Et quiconque s'appuie sur Allah, cela est suffisant pour lui »-Wilayat al-Badiyah

Titre : « Et quiconque s'appuie sur Allah, cela est suffisant pour lui »

Durée : 8 minutes 45 secondes

Lieu(x) : dans la séquence 2, l'attaque a lieu au sud de Tal Abtah (ouest de Mossoul).




Les flèches noires montrent les lieux probables des assauts de l'EI dans la vidéo (approximatifs). Source : isislivemap.com

Dans la séquence 3, l'EI indique attaquer des positions de miliciens chiites irakiens à l'ouest de la frontière, donc en Syrie ?

Date (sûre par recoupement ou estimée) : vidéo mise en ligne le 25 novembre 2017.

L'attaque de la séquence 2 correspond à un reportage photo du 21 septembre.

L'attaque de la séquence 3 correspond à une vidéo Amaq du 5 juillet.

Type de vidéo : c'est une vidéo d'offensive, l'EI mène des contre-attaques avec des raids mécanisés.

Découpage (séquences) :

1 : 14''-58'', introduction.
2 : 58''-5'06'', assaut.
3 : 5'06''-8'45, assaut.

mardi 28 novembre 2017

La bataille d'al-Boukamal

Merci à M. Morant et B. Khabazan.

Al-Boukamal était la dernière ville d'importance contrôlée par l'EI en Syrie, près de la frontière irakienne, après la chute de Mayadin puis de Deir Ezzor. L'EI, qui a pourtant indiqué dans son hebdomadaire al-Naba dès le mois d'octobre 2017 qu'il ne mènerait plus de combat urbain prolongé et qu'il repasse à l'insurrection, va pourtant s'accrocher dans al-Bukamal, sans qu'une explication suffisamment étayée puisse être avancée. A-t-il voulu profiter de la précipitation des forces du régime syrien, préoccupées à l'idée que les SDF puissent s'emparer de la ville en premier ? A-t-il voulu un succès d'estime avant de rebasculer complètement vers l'insurrection ? Cherchait-il à gagner du temps pour permettre l'évacuation de personnes ou de structures importantes ? Impossible de trancher. Côté régime syrien, l'assaut sur al-Boukamal est essentiellement mené par des forces étrangères alliées. Cette étude en source ouverte sur la bataille d'al-Boukamal, qui ne peut être exhaustive au vu notamment de la multiplicité des forces engagées du côté du régime syrien, vise à donner un aperçu de la complexité des acteurs présents pour cette partie.

jeudi 23 novembre 2017

Myriam BENRAAD, L'Etat islamique pris aux mots, Paris, Armand Colin, 2017, 190 p.

On ne présente plus Myriam Benraad, docteur en science politique, spécialiste de l'Irak auquel elle a déjà consacré plusieurs ouvrages.

Dans ce petit livre de la collection "Engagements" de l'AEGES, publié chez Armand Colin, elle comble un vide relatif en français -en ce qui concerne les ouvrages s'entend- à propos du discours de l'Etat islamique. Un discours qui élimine toute "zone grise", toute neutralité, en divisant le monde en deux catégories : les musulmans, qui doivent rejoindre le califat, et les non-musulmans, promis à l'enfer. Ce discours passe par la propagande de l'Etat islamique, essentiellement numérique, diffusée notamment via les réseaux sociaux. Des 3 objectifs fixés dans l'introduction, il me semble que le livre remplit surtout,  faute de place, le deuxième : analyser le discours de l'Etat Islamique pour mieux le réfuter. Le tout à travers 20 couples de mots emblématiques de ce discours.

Occident et Orient : paradoxalement, l'EI a récupéré cette distinction occidentale en se forgeant en contrepoint de l'Occident "construit". Les recrues étrangères, européennes du califat, amènent avec eux ces constructions et vont aider à bâtir l'image de l'EI, qui utilise également l'image de l'Orient véhiculée par l'Occident lorsque ces deux termes ont été inventés.

Civilisation et barbarie : l'Etat islamique s'est inspiré du fameux texte Administration de la sauvagerie/Gestion de la barbarie, écrit courant 2004, et assume la barbarie, voulant dépasser al-Qaïda. A contrario, l'islamisation promue par l'EI devient une mission civilisatrice, et son gouvernement vise aussi à modifier les esprits ; celui-ci est mis en avant face aux exactions de ses adversaires.

Islam et mécréance : pour l'EI, il n'y a que l'islam d'un côté et la mécréance de l'autre, ce qui supprime tout intermédiaire. Les mécréants sont à exécuter sur le champ : leur sang est "licite". Les musulmans doivent pratiquer la taqiyya (dissimulation) pour ne pas obéir aux mécréants si besoin. En fait, l'EI sort complètement de leur contexte des passages du Coran et réinterprète des querelles anciennes avec des accents modernes, aboutissant à une vision binaire complètement déphasée par rapport à l'islam.

Jihad et croisades : l'Etat islamique brandit le jihad comme arme contre la "coalition croisée", aidée par les traîtres tels les "rafidites (terme qui apparaît systématiquement dans leurs vidéos pour désigner les chiites irakiens)/rawafid", les chiites, comme en Irak par exemple. L'EI voit les croisades comme un événement uniquement militaire, réinterprété à la faveur d'une théorie du complot qui voudrait qu'on tente d'éliminer les musulmans. La lecture est évidemment simpliste et déforme l'histoire des croisades, bien plus riche. Sans parler de la place du djihad.

Colonial et décolonial : l'Etat islamique prétend "décoloniser l'islam". Les jihadistes maghrébins évoquent souvent les crimes coloniaux commis par la France. Or le jihadisme s'est aussi construit, intellectuellement, en réaction au colonialisme. Pourtant l'EI a pratiqué les mêmes crimes sur son territoire. Rien ne montre mieux son dévoiement que la lecture tronquée de la hijra, l'émigration, qui n'a jamais été destinée à conduire le jihad. La terreur est mise au service de la propagation universelle de l'islam : le jihad offensif est aussi une réponse politique.

Unité et division : dans un monde musulman pluriel, l'Etat islamique prône le tawhid. Tout le reste doit être exclu, banni, persécuté ; on se souvient des Yézidis, mais l'EI est aussi très hostile aux chiites. L'EI, à coups de takfir, se veut exclusif, dans des flots de sang.

Califat et démocratie : l'EI considère la démocratie comme le "paroxysme de la mécréance". Il faut dire qu'il en a une conception étriquée et civilisationnelle, alors que c'est loin d'être le cas. De la même façon, l'islam n'a jamais été incompatible avec une forme de démocratie, même aux origines. L'EI conserve une vision fantasmée du califat, notamment celui des débuts de l'islam.

Oumma et nation : l'Etat islamique proscrit toute forme de nationalisme, ne voyant que l'oumma. Or, le projet de l'EI, avec son califat, traduit en fait une conception moderne, déformée de l'oumma, qui l'assimile de facto à un nationalisme...

Tyrannie et libération : l'EI prescrit de se détourner du taghout (tyran). Bien qu'il affirme dans sa propagande libérer les musulmans, l'EI, par ses pratiques, dément cette affirmation.

Corruption et justice : l'EI se considère comme un justicier, social et moral, face aux gouvernement corrompus. L'argument a trouvé un écho devant certaines réalités, notamment en Irak. Mais à vouloir régner par la terreur, le groupe n'a souvent fait que prolonger le constat préexistant après des débuts trompeurs.

Humiliation et revanche : l'EI met souvent en avant l'humiliation subie par les musulmans, insulte sur le prophète (caricatures), traitement réservé aux prisonniers. Le groupe prétend redonner sa dignité aux musulmans, mais sombre dans une logique de revanche aveugle qui n'a que peu de rapport avec l'islam.

Grandeur et décadence : pour l'EI, le califat est l'apothéose de l'islam, scandée par la répétition du takbir. A contrario, l'Occident serait en déclin. L'EI ne reprend ici qu'une lecture décliniste qui le fait idéaliser l'islam des premiers temps, dont il se prétend la résurgence.

Tradition et modernité : l'Etat islamique a pour lui d'avoir réinterprété de manière moderne des éléments de la tradition, le Coran, mais pas seulement. Avec pour résultat de préconiser l'utilisation des armes de la modernité pour la détruire...

Bien et mal : l'Etat islamique se voit comme un parangon de vertu, face à un adversaire diabolisé. Le croyant doit se retirer de la jahiliyya, faire sa hijra et mener le djihad : depuis l'invasion américaine de l'Irak, la vision millénariste s'est répandue chez les djihadistes du combat apocalyptique près de Dabiq, en Syrie, qui donne son nom au premier magazine destiné au public international non arabe. Mais en réalité, l'EI tombe dans une surenchère de violence jamais atteinte jusqu'ici.

Pur et impur : la distinction relève là encore de l'imaginaire. Le mécréant est impur, ce qui justifie pour l'EI son exécution. De même que les moeurs occidentales honnies. Dans sa mission pour le bien, l'EI croit être là pour purifier l'islam. Or cette purification devenue éthique justifie les violences les plus extrêmes, comme le génocide des Yézidis.

Beauté et laideur : l'EI se veut aussi l'incarnation de la beauté. Sa propagande en témoigne : son esthétique a atteint une dimension jamais vue chez les djihadistes par le passé. Les vidéos reprennent les codes hollywoodiens. A contrario, l'adversaire n'est que laideur. Ce jugement moral est bien éloigné de la tradition islamique, et la propagande ne fait que le nourrir.

Utopie et dystopie : l'EI est en soi, une utopie. Il se veut une terre promise, un paradis, un âge d'or civilisationnel. C'est ce qui explique qu'il ait recruté dans des milieux si divers. Il y a donc une logique anti-système, qui recueille la fuite en avant de certains individus. Cet aspect n'explique évidemment pas tout. A contrario, l'utopie créée par l'EI s'est transformée en dystopie : le groupe est tourné vers une logique d'anéantissement et sa réalité a déçu beaucoup de recrues.

Immanent et transcendant : en se plaçant comme transcendant,  jusque dans sa propagande, en prétendant remodeler le monde à son image, l'EI va presque à l'encontre de l'idée du tawhid qu'il défend pourtant becs et ongles. La quête de superpuissance des jihadistes va en quelque sorte à l'encontre du respect à Allah.

Paradis et enfer : pour l'EI, le djihad est la voie de l'accès au paradis, par le tawhid et la tawba, dans le sentier d'Allah. Le paradis est une arme opérationnelle, mise en avant dans les vidéos, dans les nasheeds. A contrario, les ennemis d'Allah ne trouvent que l'enfer, vont rejoindre le shaytan. Mais là encore, le groupe déforme allègrement des notions de la religion musulmane. L'enfer, de fait, a été créé dans le califat par les pratiques de l'EI -il suffit de penser au sort réservé à de nombreuses femmes.

Vie et mort : "Nous aimons la mort comme vous aimez la vie", disait Ben Laden à CNN en 1997. L'EI aura poussé la logique jusqu'au bout. Les recrues étrangères ont rejeté leur mode de vie, et méprisent souvent l'existence. Le groupe fait de la mort une arme militaire, avec les inghimasiyyi, combattants d'élite munis de ceintures d'explosifs, après l'emploi terroriste des kamikazes, qui a été utilisé par l'EI comme arme militaire, sur une échelle inconnue à ce jour, pendant plusieurs années. De nouveau, l'EI a détourné et interprété des concepts dans un sens moderne, rejetant les recommandations du prophète et la condamnation du suicide.

En conclusion, M. Benraad souligne que l'Etat islamique a pour partie réussi à éliminer la "zone grise", et la volonté de le faire perdurera après la disparition du califat, car les causes politiques et socio-économiques à l'origine des conflits irakien et syrien sont loin d'être réglées. Elle souhaite également que le conflit Kepel-Roy soit dépassé, car le discours de l'EI, lui, va rester. Sa propagande est toujours là. C'est elle qu'il faut combattre, à travers le discours, à travers les réseaux sociaux, face à un adversaire ayant fait preuve d'une remarquable faculté d'adaptation.

lundi 20 novembre 2017

Mourir pour le califat 136/La terre où s'aligner pour la bataille-Wilayat Diyala

Titre : La terre où s'aligner pour la bataille.

Durée : 13 minutes 44 secondes.

Lieu(x) : séquence 3, attaque sur la base militaire à l'est de Balad Ruz.




Source : isislivemap.com

Date (sûre par recoupement ou estimée) : vidéo mise en ligne le 17 novembre 2017.

Images d'exécution de 2 hommes (chiites) dans la séquence 5 : correspondent à un reportage photo du 11 septembre.

Images d'exécution d'un « espion des peshmergas » près de Jalawla, séquence 5 : correspondent à un reportage photo du 30 août.

Images d'exécution d'un « espion » près de Jalawla, séquence 5 : correspondent à un reportage photo du 29 août.

Images d'exécution de 2 « espions » au bord d'une fosse, et exécution de 2 hommes dans la séquence 5 : correspondent à un reportage photo du 15 juillet.

Images d'un groupe de combat en progression nocturne, séquence 5 : correspondent à un reportage photo du 13 juillet.

L'attaque sur la base militaire de Balad Ruz (séquence 3) a lieu le 22 mai.

Images d'exécution de 3 membres de la mobilisation populaire, séquence 5 : correspondent à un reportage photo du 1er avril.

Type de vidéo : c'est une vidéo de type insurrectionnel.

Découpage (séquences) :

1 : 15''-1'31'', introduction.
2 : 1'31''-2'59'', combats.
3 : 2'59''-6'13'', harcèlement.
4 : 6'13''-11'34'', combats.
5 : 11'34''-13'44'', exécutions.

vendredi 17 novembre 2017

Karl J. ESCHMANN, Linebacker. The Untold Story of the Air Raids over North Vietnam, Ivy Books, 1989, 273 p.

Livre écrit en 1989 par un ancien officier de l'USAF, officier de maintenance sur F-4E au moment de l'opération Linebacker II, à propos de cette dernière opération, remise en contexte en partant de Linebacker I.

L'ouvrage se veut une présentation étroite de Linebacker II, à la fois avec les frappes menées par les appareils tactiques et celle des B-52. A la différence de Linebacker I, campagne d'interdiction, Linebacker II est une campagne de frappes massives sur des cibles stratégiques pour amener l'adversaire à composition, en frappant sans interruption pendant 12 jours Hanoï et Haïphong, en décembre 1972.

Les frappes touchent en particulier le système ferroviaire nord-viêtnamien, les sites de stockage (dont celui où était stocké les missiles sol-air, détruit), les installations radio, les installations électriques, les sites de missiles sol-air, les ponts. Pour 15 000 tonnes de bombes larguées, 15 B-52 sont perdus ainsi que 7 appareils tactiques, et plus d'un millier de civils perdent la vie. Les Américains doivent adapter pendant l'opération leur emploi des B-52 et les frappes sur les missiles sol-air. Un des défauts majeurs de la campagne, est côté américain, l'absence d'un commandement de théâtre unique pour prendre les décisions. Les leçons tirées de l'opération amèneront au développement de nouveaux aéronefs comme le F-15.

Le caractère massif des frappes, les destructions infligées et l'impact psychologique des bombardements ramènent les Nord-Viêtnamiens à la table des négociations. Pour autant, si les accords de Paris de janvier 1973 conduisent aussi au rapatriement des prisonniers américains, le Nord-Viêtnam ne perd pas la main. Deux ans plus tard, l'invasion du Sud-Viêtnam lui permet de réunifier le pays sous sa coupe.

Mourir pour le califat 135/ Le chemin de la gloire (2)-Wilayat Dimashq

Titre : Le chemin de la gloire (2)

Durée : 7 minutes 12 secondes

Lieu(x) : dans la séquence 2, l'EI attaque une école fortifiée par Aknaf Bait Al Maqdis. Tir de missile à la fin de la séquence sur l'hôpital al-Yabani.

Date (sûre par recoupement ou estimée) : vidéo mise en ligne le 15 novembre 2017.

Source : https://www.cartercenter.org/resources/pdfs/peace/conflict_resolution/syria-conflict/yarmouk-status-report-2017.11.14.pdf


La séquence 1 montre le raid d'inghimasiyyi de l'EI contre Hayat Tahrir al-Sham le 27 avril.

L'assaut montré dans la vidéo date d'un jour avant la mise en ligne.

Type de vidéo : vidéo de combat urbain dans le camp du Yarmouk.

Découpage (séquences) :

1 : 15''-1'15'', introduction.
2 : 1'15''-7'12'', combats.

mardi 14 novembre 2017

Mourir pour le califat 134/ Les snipers du sud-Wilayat al-Janub

Titre : Les snipers du sud

Durée : 6 minutes.

Lieu(x) : Jurf Al Sakhr, au sud de Bagdad.







Source : isislivemap.com
Date (sûre par recoupement ou estimée) : vidéo mise en ligne le 10 novembre 2017.

Tir 4 : reportage photo du 27 août 2017.

Tir 5 : reportage photo du 5 août 2017.

Type de vidéo : vidéo thématique sur les snipers.

Découpage (séquences) :

1 : 15''-57'', introduction.
2 : 57''-4'34'', tirs de snipers.
3 : 4'34''-6'00, tir et discours du sniper.

Mourir pour le califat 133/« C’est près d’Allah qu’il y a bon retour »-Wilayat al-Barakah

Titre : « C’est près d’Allah qu’il y a bon retour ».

Durée : 8 minutes 48 secondes.

Lieu(x) : wilayat al-Barakah.







Carte de situation dans le secteur au 14 novembre. Source : isislivemap.com

Date (sûre par recoupement ou estimée) : vidéo mise en ligne le 8 novembre 2017.

Type de vidéo : vidéo de défense agressive, l'EI contre-attaque face aux SDF et face à l'armée irakienne et aux milices.

Découpage (séquences) :

1 : 14''-1'14'', introduction.
2 : 1'14''-4'22'', propagande.
3 : 4'22''-5'16'', moyens d'appui en action.
4 : 5'16''-8'48'', combats.

jeudi 9 novembre 2017

Mourir pour le califat 132/ La campagne de la bannière-Wilayat al-Barakah

Titre : La campagne de la bannière.

Durée : 8 minutes 12 secondes.

Lieu(x) : séquence 2, Abou Kashab. Séquence 3, Rawishad.






Carte de la situation actuelle (isislivemap.com). Les flèches noires montrent les contre-attaques de l'EI de la vidéo, en octobre, près des champs pétrolifères de Jafra et d'Omar.

Date (sûre par recoupement ou estimée) : vidéo mise en ligne le 6 novembre 2017.

Le butin matériel de la séquence 3 correspond à un reportage photo du 12 octobre.

La séquence 4 semble correspondre à un reportage photo du 30 octobre.

L'embuscade sur la route de la séquence 5 correspond à un reportage photo du 25 septembre.

Type de vidéo : vidéo de défense agressive, l'EI multiplie les contre-attaques contre les SDF.

Découpage (séquences) :

1 : 13''-54'', introduction.
2 : 54''-2'34'', combats.
3 : 2'34''-4'26'', combats.
4 : 4'26''-6'18'', combats.
5 : 6'18''-8'12'', combats.

mercredi 8 novembre 2017

Mike DAVIS, Petite histoire de la voiture piégée, Paris, La Découverte/Poche, 2012, 241 p.

Excellente initiative des éditions La Découverte d'avoir traduit en français le petit opuscule de Mike Davis, Buda's Wagon, initialement paru en anglais en 2007.

Le titre est inspiré par le nom de Mario Buda, qui gare sa charrette bourrée d'explosifs près de Wall Street en 1920. Le premier véhicule piégé du XXème siècle fera des dégâts considérables. L'arme, ici utilisée par un anarchiste, devient rapidement "le bombardier du pauvre". L'arme est efficace, impressionne, est relativement bon marché, facile à mettre en oeuvre, tue de manière indiscriminée et laisse peu de traces tout en donnant un rôle de poids à des acteurs qui n'en ont, au départ, pas forcément.

La motorisation du chariot de Buda intervient dès 1921 chez les anarchistes catalans.  Un fermier du Michigan utilise aussi un véhicule piégé en 1927 pour sa "vengeance" personnelle, puis les opposants cubains dans les années 1930. Les groupes radicaux sionistes comme le groupe Stern s'emparent de l'arme en Palestine en 1947-1948, bientôt imités par leurs adversaires.

Le Viêtminh emploie quant à lui des bicyclettes piégées pendant la guerre d'Indochine, tandis que l'OAS se sert des véhicules piégés lors de sa funeste campagne d'attentats en 1962. On verra ensuite les engins mis en oeuvre par la mafia sicilienne lors de luttes de pouvoir, puis en Corse par les mouvements indépendantistes. Le Viêtcong mène une savante campagne d'attentats, notamment à la voiture piégée, entre 1963 et 1966, jusqu'au début de l'intervention américaine au Viêtnam, à Saïgon en particulier.

Les étudiants américains du SDS vont combiner le nitrate d'ammonium au fioul qui va renforcer les dégâts causés par les véhicules piégés. L'IRA se sert bientôt de ce même mélange, ainsi que les auteurs de l'attaque à Dublin et Monaghan, dont on se demande si elle n'est pas le fait de membres des forces armées britanniques. Beyrouth, avec la guerre civile libanaise, devient un champ d'emploi massif des véhicules piégés, utilisés par quasiment tous les camps en présence. Le Hezbollah y rajoute le kamikaze qui guide le véhicule jusqu'à la cible, formule promise à un trop brillant avenir. Les moujahidines afghans sont également formés, via le Pakistan, aux techniques permettant de concocter pièges explosifs et voitures piégées pour semer la terreur dans les rangs de l'armée soviétique.

Le Hezbollah, avec ses véhicules kamikazes, fait des émules dans des mouvements qui ne sont pas forcément marqués par le référent religieux : le Parti Social Nationaliste Syrien, qui opère aussi à Beyrouth, et surtout les Tigres Tamouls du Sri Lanka, qui commencent à utiliser les véhicules suicides en 1984. L'ETA utilise aussi les véhicules piégés lors de sa campagne d'attentats des années 1980, de même que Pablo Escobar, chef de cartel colombien, dans les années 1980 et 1990. Le Sentier Lumineux attaque également au véhicule piégé au Pérou ; on retrouve l'arme à Bombay, puis dans les mains de l'extrême-droite sud-africaine en 1995. Le Hezbollah s'en sert pour frapper les Israëliens en Argentine, et l'arme réapparaît durant la guerre civile algérienne, alors que les Tigres Tamouls dévastent Colombo avec leurs explosions. La mafia utilise les voitures piégées pour terroriser et éliminer des adversaires de haute valeur ; l'IRA frappe la City.

Les Américains sont visés à leur tour, avec le premier attentat contre le World Trade Center (1993) et l'attaque d'Oklahoma City (1995). Les intérêts américains sont aussi frappés en Arabie Saoudite avec l'attaque des tours de Khobar (1996), avant qu'al-Qaïda n'emploie les voitures piégées en Tanzanie et au Kenya (1998). Après les attentats du 11 septembre, l'emploi des véhicules piégés se généralise, en Indonésie, au Pakistan... les Tchétchènes ont rajouté l'utilisation de femmes kamikazes. Zarqawi, le père historique de ce qui est aujourd'hui l'Etat Islamique, commence à jeter les bases d'un emploi industriel du véhicule piégé, kamikaze ou non.

Bien qu'il s'arrête en 2007, le propos ne perd rien de sa pertinence. Nouveau vecteur d'une "apocalypse motorisée", les véhicules piégés, kamikazes, sont devenus une arme à part entière, par exemple, de l'arsenal militaire de l'Etat islamique, qui en a fait un usage quasi industriel sur le champ de bataille. Cette histoire reste d'ailleurs à écrire. La menace posée par les véhicules piégées demeure bien présente.


lundi 6 novembre 2017

Mourir pour le califat 131/Les lions de la bataille (2)-Wilayat Salahuddine

Titre : Les lions de la bataille (2).

Durée : 3 minutes 42 secondes

Lieu(x) : nord de Baiji.

Pas de correspondance de date mais l'EI revendique une attaque à al-Safhr, au nord de Baiji, le 3 novembre. Le 1er novembre, l'EI annonce une opération inghimasi sur la rout Baiji/Haditha. Un sniper de l'EI aurait tué un commandant du Badr au nord de Baiji le 1er novembre.

Date (sûre par recoupement ou estimée) : vidéo mise en ligne le 3 novembre 2017.

Le combat de la séquence 2 correspond à un reportage photo daté du 5 octobre environ.

Type de vidéo : vidéo de type insurrectionnel, l'EI a moins de moyens et repasse en guérilla.

Découpage (séquences) :

1 : 15''-1'18'', introduction.
2 : 1'18''-3'42'', combats.

dimanche 5 novembre 2017

Mourir pour le califat 130/ Le chemin de la gloire-Wilayat Dimashq

Titre : Le chemin de la gloire.

Durée : 8 minutes 12 secondes.

Lieu(x) : camp du Yarmouk, sud de Damas.







L'EI tient une bonne partie du camp du Yarmouk. Fin octobre il a lancé une offensive contre les groupes rebelles qui y sont encore présents (en vert sur la carte). Source : syrialivemap.com

Date (sûre par recoupement ou estimée) : vidéo mise en ligne le 31 octobre 2017.

L'EI a publié un reportage photo le 8 octobre dernier montrant un tir dans le camp du Yarmouk, mais il n'apparaît pas dans la vidéo, de même que l'image d'un sniper sur SSG 69 le 25 septembre. Certaines images de tirs en revanche correspondent au reportage photo du 25 septembre.

Type de vidéo : vidéo thématique sur les snipers.

Découpage (séquences) :

1 : 13''-2'00'', introduction.
2 : 2'00''-4'20'', tirs de snipers.
3 : 4'20''-8'12'', discours et tirs de snipers.

jeudi 2 novembre 2017

Djihad au pays de Cham 9/Katibat al Tawhid wal Jihad

Katibat al Tawhid wal Jihad montre à quel point le djihad syrien a attiré des combattants de tous les horizons. Le groupe, né en décembre 2014, est dirigé par un Ouzbek ou Kirghize de la province d'Osh, Sirojiddin Mukhtarov, alias Abou Saloh al-Ouzbeki. Il a rassemblé autour de lui des Ouzbeks du Kirghizistan, des Ouïghours du Xinjiang et des Syriens, aussi. Petite formation visiblement assez homogène, Katibat al Tawhid wal Jihad évolue dans l'orbite du front al-Nosra, qu'il finit par rejoindre formellement en septembre 2015, juste au moment de l'intervention russe en Syrie. Le groupe a participé à toutes les offensives d'importance autour d'Alep menées par le front al-Nosra, devenu Jabhat Fateh al-Sham, en 2016. A partir de cette année-là, son chef est manifestement impliqué dans des attentats en dehors de la Syrie, comme l'attaque de l'ambassade chinoise à Bishkek en août. En février 2017, Katibat al Tawhid wal Jihad rejoint la nouvelle coalition Hayat Tahrir al-Sham, mais garde toutefois une indépendance relative. Abou Saloh al-Ouzbeki a peut-être piloté l'attentat dans le métro de Saint-Pétersbourg en avril 2017, et plusieurs autres tentatives déjouées ailleurs. Katibat al Tawhid wal Jihad dispose d'un camp d'entraînement ; bien que réduit en taille, le groupe soumet ses membres à une formation rigoureuse, et ses combattants sont relativement bien équipés. Les menées extérieures prouvent qu'il pourrait être dangereux pour les pays d'Asie Centrale dont la plupart de ses combattants sont originaires, et sans aucun doute pour d'autres Etats.

mercredi 1 novembre 2017

Soldats d'Assad 7/Fawj al-Maghawir al-Bahar [avec M. Morant]

Quand on évoque Fawj al-Maghawir al-Bahar (littéralement le Régiment des Commandos-Marins), on mesure combien la Russie joue un rôle essentiel dans le reformatage des forces du régime syrien. Issu d'une autre milice syrienne, Suqur al-Sahara, parfois assez rétive à l'autorité de Bachar al-Assad, ce régiment a été mis sur pied par le renseignement militaire, un des organes des mukhabarat, et il est largement encadré par les forces russes. Son intégration dans le fameux 5ème corps d'armée mis sur pied par Moscou fait débat, toujours est-il que l'on ne peut que constater la volonté russe de créer des éléments plus solides côté syrien et qui soient aussi plus fidèles -autant sinon plus à Moscou qu'à Damas. La pénurie d'effectifs du régime ne laisse en effet d'autre choix que d'utiliser au mieux le vivier de miliciens disponibles, en les réincorporant dans un cadre plus régulier.